Tariq Ramadan Article, Signification, Explication
Tariq Saïd Ramadan (Genève, 1962) est un universitaire et intellectuel islamologue Suisse.
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2 Les opinions qu'il professe 3 Influence 4 Critiques 5 Å’uvres 6 Liens externes |
Biographie
Son grand-père maternel est Hassan el Banna, le fondateur des Frères musulmans en Égypte. Son père, Saïd Ramadan, quitte l'Égypte à la suite de l'interdiction de cette organisation, et s'installe en Suisse.
Tariq Ramadan étudie la philosophie et la littérature française, ayant obtenu deux doctorats; un en Philosophie et l'autre en Islam. Il étudie aussi l'arabe et l'Islam à l'université islamique d'Al Azhar au Caire.
Il fut professeur au collège de Saussure (Genève) et chargé de cours d'islamologie à l'université de Fribourg.
En février 2004, il déménage pour l'université de Notre-Dame à South Bend dans l'Indiana, où il enseigne. Le 2 août 2004, le gouvernement américain lui refuse un visa de travail pour enseigner dans l'université catholique Notre-Dame.
Tariq Ramadan est marié à une française portant le voile et a quatre enfants.
Tariq Ramadan plaide que les musulmans vivant en occident ne doivent pas se considérer comme étrangers, ou résidents temporaires mais comme des citoyens à part entière. Son message concerne l'intégration et non l'aliénation par les sociétés environnantes.
Le thème principal de son livre, Être musulman européen tente d'établir un lien entre être musulman et être européen. Il plaide aussi pour que les parents immigrés ne confondent pas culture et religion. Selon lui, la seconde génération née dans les pays occidentaux doivent en même temps continuer à respecter strictement le Coran et les hadiths, et adopter les goûts et normes culturelles de leur pays et non ceux du pays natal de leurs parents.
Il déclare ne voir aucun conflit entre être musulman, et être un citoyen à part entière dans les pays occidentaux, actif et concerné dans la société. Il plaide aussi pour des intellectuels musulmans en occident versés dans les manières occidentales et non sur des études religieuses provenant de pays musulmans.
Il fait des conférences aux États-Unis et au Canada où ses idées sont bien accueilllies.
Tariq Ramadan fut initialement glorifié entre 2000 et 2002 dans les médias occidentaux comme un réformateur musulman, et même surnommé le « Martin Luther musulman ».
En France, dans le contexte du débat public concernant la loi sur la laïcité (notamment le bannissement des signes religieux de l'école secondaire), en 2003 et 2004, Tariq Ramadan fut attaqué dans les médias. Il fut accusé (notamment par Nicolas Sarkozy alors ministre de l'intérieur, dans le débat télévisé du 24 novembre 2004) d'être « maître du double langage », déclarant une chose au public non-musulman et une autre au public musulman. Lors de cette émission (100 Minutes pour convaincre), Ramadan proposa un « moratoire » sur la lapidation des femmes. La polémique enfle et franchit l'Atlantique.
D'autres personnes l'accusent d'être sexiste, antisémite et islamiste réactionnaire. On l'accuse aussi d'avoir préfacé un livre prônant l'application stricte de la charia.
Ces accusations trouvèrent écho aux États-Unis, notamment pour Daniel Pipes, l'accusant d'avoir des connexions avec al-Qaida.
D'autres critiques portent sur ce qu'il conseille aux jeunes musulmans en Europe. Entre autre, il prône qu'ils doivent continuer à observer strictement le Coran et les Hadiths, et qu'ils devraient garder intacte leur propre communauté, donc pas de mariages avec des non-islamiques (sauf conversion à l'islam), pas ou pas trop de contacts personnels avec des non-musulmans — sauf avec ceux que l'on peut soupçonner ouverts à une conversion vers l'islam etc. Avec cela, et avec son déni du conflit entre le Coran et la démocratie civile et séculière — conflit explicitement reconnu par la Cour des droits de l'Homme à Strasbourg — Tariq Ramadan lui-même se retrouve en conflit avec les principes de la démocratie. Ce conflit, et son deni, suggère fortement un double discours avec un prosélétisme islamiste caché mais musclé, ou au moins, des contradictions existentielles de quelqu'un qui hésite fortement entre deux ensembles de valeurs mutuellement incompatibles.
Le 19 octobre 2004, la journaliste « spécialiste » de l'intégrisme Caroline Fourest publie Frère Tariq chez Grasset : elle y analyse la vingtaine d'ouvrages écrits par Tariq Ramadan, ainsi que la plupart de ses conférences enregistrées. Elle prétend montrer que la pensée de Tariq Ramadan reste fondamentalement plus islamiste qu'ouverte à une cohabitation avec le reste de la société occidentale. Tariq Ramadan rétorque que Caroline Fourest interprète délibérément ses paroles en ce sens, notamment en les sortant de leur contexte, et attribue sur cette base à Ramadan des raisonnements qu'il n'a pas utilisés.
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Influence
Ses livres sont lus par de jeunes musulmans français. Ses lectures sont diffusées sous forme de cassette audio.Critiques
Å’uvres
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Liens externes