Nationalisme breton Article, Signification, Explication

Le nationalisme breton est un mouvement nationaliste en Bretagne. L'histoire du mouvement Breton, qualifié aussi d'Emsav en breton (ce qui signifie "soulèvement", "renouveau"), se divise traditionnellement en 3 périodes :

Table of contents

1 Le premier Emsav : naissance du mouvement Breton jusqu’en 1914 : 2 Le premier Emsav : naissance du mouvement Breton jusqu’en 1914 : 3 Le second Emsav (1914-1945) 4 Le troisième Emsav depuis 1945 4.1 Fin des années 40 et années 50 : La culture 4.2 50’ et 60’ : L’économie 4.3 À partir de la fin des années 60 : le retour du politique 4.4 Décennie des années 70’ 5 Actualité du mouvement breton et du nationalisme breton 5.5 paragraphe à vérifier 5.6 Fin du paragraphe douteux 5.7 Preuves 5.8 Domaine de l’éducation 6 Conclusion :

Le premier Emsav : naissance du mouvement Breton jusqu’en 1914 :

Le mouvement breton est né dans la première moitié du XIXe siècle au cours de la première grande vague nationaliste, qui a touché toute l’Europe romantique, au sein d’une noblesse légitimiste marginalisée et se repliant sur ses terres. Il se caractérise par : le régionalisme, l'ancrage à droite, le passéisme, l'importance des traditions. Une idée domine : maintenir les traditions pour préserver le peuple breton de l’irréligion et des idées nouvelles.

Les trois grands piliers de ce régionalisme breton naissant sont :

• Le collectage des chants et contes populaires bretons (en s'inspirant notamment des exemples allemands ou finois; cf. les Frères Grimm, le Kalevala...). La figure symbolique et initiatrice de ce travail de collectage des traditions populaires est Kervarker (le marquis de la Villemarqué) et son Barzaz Breiz. Cette Å“uvre connu un très grand écho, faisant découvrir la littérature orale bretonne dans toute l'Europe.
• La normalisation de la langue bretonne écrite, notamment par Jean-François Le Gonidec, considéré comme le père du breton moderne
• La création d’une véritable historiographie bretonne avec Arthur de La Borderie, considéré comme le père de l’histoire de la Bretagne

1898 : création de l’Union régionaliste bretonne, 1er vrai parti régionaliste, de tendance conservatrice

1911 : création du Parti nationaliste breton, 1er parti nationaliste breton

Le nationalisme breton est un mouvement nationaliste en Bretagne. L'histoire du mouvement Breton, qualifié aussi d'Emsav en breton (ce qui signifie "soulèvement", "renouveau"), se divise traditionnellement en 3 périodes :

Le premier Emsav : naissance du mouvement Breton jusqu’en 1914 :

Le mouvement breton est né dans la première moitié du XIXe siècle au cours de la première grande vague nationaliste, qui a touché toute l’Europe romantique, au sein d’une noblesse légitimiste marginalisée et se repliant sur ses terres. Il se caractérise par : le régionalisme, l'ancrage à droite, le passéisme, l'importance des traditions. Une idée domine : maintenir les traditions pour préserver le peuple breton de l’irréligion et des idées nouvelles.

Les trois grands piliers de ce régionalisme breton naissant sont :

• Le collectage des chants et contes populaires bretons (en s'inspirant notamment des exemples allemands ou finois; cf. les Frères Grimm, le Kalevala...). La figure symbolique et initiatrice de ce travail de collectage des traditions populaires est Kervarker (le marquis de la Villemarqué) et son Barzaz Breiz. Cette Å“uvre connu un très grand écho, faisant découvrir la littérature orale bretonne dans toute l'Europe.
• La normalisation de la langue bretonne écrite, notamment par Jean-François Le Gonidec, considéré comme le père du breton moderne
• La création d’une véritable historiographie bretonne avec Arthur de La Borderie, considéré comme le père de l’histoire de la Bretagne

1898 : création de l’Union régionaliste bretonne, 1er vrai parti régionaliste, de tendance conservatrice

1911 : création du Parti nationaliste breton, 1er parti nationaliste breton

Le second Emsav (1914-1945)

La Première Guerre mondiale, qui détruit toute une génération, est une véritable coupure. Après la première Guerre mondiale le régionalisme (qui prétend unir la petite et la grande patrie), conservateur, stagne. Ce qui entraîne l'essor, à l’intérieur du mouvement breton, du nationalisme dur au sein d’une nouvelle génération qui se regroupe autour du journal Breiz Atao. L’Emsav rompt explicitement avec le régionalisme réactionnaire :

• Cette première génération nationaliste s’investit notamment dans le domaine de la langue. Son chef de file est Roparz Hemon, et son journal de référence Gwalarn.
• la littérature bretonne s'ouvre au monde entier par de nombreuses traductions, rénovation et élargissement des thèmes littéraires : création d’une véritable littérature moderne en langue bretonne. La langue bretonne est rénovée et actualisée par la rédaction de nombreux dictionnaires et grammaires.
• Importance aussi du Mouvement des Seiz Breur qui crée un art breton de haut niveau
• Parallèlement au succès culturel il faut insister sur l'évolution dans le domaine politique : le nationalisme breton évolue vers le conservatisme au cours des années trente tout en condamnant les dérives autoritaires fascistes qui ont lieu en Europe. Ses cadres ne perçoivent pas immédiatement la nature intimement barbare de l'Allemagne nazie. Ils parviennent à poursuivre leur action sur la scène bretonne (à l'instar de la République Irlandaise) malgré les pressions de l'état français. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, espérant que les Allemands ne les empêcheraient pas de déclarer l'indépendance comme en Estonie, en Lithuanie, en Ukraine ou en Lettonie, les nationalistes d'alors, considérant l'Allemagne Hitlérienne comme une simple Prusse traditionnaliste revigorée par ses victoires, ne juge pas utile d'engager la lutte après la défaite française. Mais les nazis couopent court au projet des patriotes bretons.

• Cependant plusieurs chefs du PNB sont arrêtés à de nombreuses reprises par les autorités allemandes et vychistes en raison de leurs actions séparatistes (internement de Yann Goulet)
• Le Parti National Breton est soutenu par tout le mouvement breton, intellectuels en tête. Son journal officiel est tiré à plus de 30 000 exemplaires. Mais les menées criminelles des communistes contre les prêtres bretonnants (assassinat de l'abbé Perrot) ou contre les linguistes (viols et assassinats par les FTP) terrorisent les militants culturels et politiques et plus largement stoppent toutes revendications bretonnes, à l’issue de la guerre.

La multiplication des exactions communistes contre les défenseurs de la culture et de la langue bretonnes pousse les plus fervents (et les plus jeunes) patriotes bretons à commettre une erreur de jugement dramatique: l'enrôlement dans un service d'ordre allemand (qui n'atteindra jamais 70 personnes). Mais c'est dans la résistance que les nationalistes s'illustrent en tenant des maquis indépendants de Londres (Maquis de la Liberté), FBL (Forces Bretonnes Libres)et s'emparent de matériel ennemi (Saint Nazaire, assaut contre la Kommandantur après un raid aérien).

L'épuration, qui sera en fait le moyen de briser toute volonté d'acquérir des droits civiques en Bretagne, ne parviendra pas à inquiéter les dirigeants du parti comme Yann Goulet (celui-ci sauva de la mort plusieurs familles juives et parvint à le prouver par le témoignage des rescapés) ou encore les maquisards bretons libres qui par leur éta de service ne purent être confondus.

Le troisième Emsav depuis 1945

En 1945, le mouvement breton doit recommencer de zéro. On va désormais étudier de manière plus approfondie les trois temps, culturels, économiques et politiques de la reconstruction du mouvement nationaliste breton

Fin des années 40 et années 50 : La culture

A la fin des années 40, le militantisme politique étant complètement condamné par les autorités françaises (gaullistes et communistes), l'engagement des nationalistes bretons se fait en masse dans l’action culturelle :

• La musique : la mise en place de Bodadeg ar Sonerion (1946) qui regroupe les musiciens traditionnels, notamment de cornemuse, sert de base pour la création des premiers bagadoù à la fin des années 40 (bagad. Ce sont des ensembles de musique traditionnelle s’inspirant des pipe bands écossais, et regroupant des cornemuses, des bombardes et des percussions). Il y a un réel essor dans les années 50, base du renouveau culturel Breton.
• La danse : à ces bagadoù sont souvent liés aussi des cercles celtiques, qui sont des groupes de danse traditionnelle. Les créations de bagadoù sont très nombreuses au cours des années 50.

Or ces bagads et cercles, réputés inoffensifs, sont des lieux de rencontre, de réflexion, de recrutement pour les nationalistes. Ces groupes culturels permettent ainsi le maintien et la transmission du nationalisme breton à une nouvelle génération au cours des années 40 et 50.

Parallèlement, le mouvement breton continue le travail entamé avant-guerre dans le domaine de la langue et de la littérature et crée de nombreuses revues bretonnantes.

50’ et 60’ : L’économie

A partir du début des années 50, le mouvement breton commence à s’ínvestir dans le domaine de l’économie aussi :

1951 : Création du Comité d’étude et de liaison des intérêts bretons (CELIB) par Joseph Martray et René Pléven.

Le mouvement sort rapidement du domaine nationaliste et est présent peu à peu dans tous les domaines syndicaux et politiques de la Bretagne : tous les partis, des démocrates-chrétiens aux communistes, de même que les syndicats, s’y investissent ;

La branche la plus importante est l’organisation des parlementaires bretons qui se structure en vrai lobby de la Bretagne, et pose face au pouvoir central l’existence de problèmes spécifiques à la Bretagne exigeant des solutions spécifiques. Elles obtiennent un plan Breton : aides économiques, construction d’un réseau routier... Plus généralement, le CELIB a très amplement participé à laé modernisation de la Bretagne.

Intérêt du CELIB : rappel que Bretagne = région opprimée ; réhabilite idée que problèmes de la Bretagne, et solutions à ces problèmes, sont politiques et surtout reconstruit Bretagne comme échelon légitime de réflexion (France : divisée en départements artificiels ; nie l’existence de régions spécifiques et a fortiori de nations historiques)

À partir de la fin des années 60 : le retour du politique

Indirectement, le CELIB légitime donc la renaissance d’un nationalisme politique en Bretagne, et à partir des années 60, on observe le retour des nationalistes bretons dans l’arène politique.

1957 : création du Mouvement pour l’Organisation de la Bretagne (MOB), premier parti politique créé depuis la Seconde Guerre Mondiale

1963 : scission de la gauche du MOB pour créer l’UDB (Union Démocratique Bretonne), plus important parti régionaliste français de Bretagne

Mais tout cela reste très marginal au cours des années 60, malgré l’essor sans précédent des mobilisations à caractère et dimension régionaux au sein des mondes ouvriers et paysans.

Décennie des années 70’

Une réelle renaissance d’une conscience nationale ou tout du moins régionale en Bretagne

• Multiplication des conflits sociaux qui prennent un caractère Breton marqué :
• Géographie des réseaux de solidarité qui se créent à l’occasion des conflits sociaux qui prennent une dimension bretonne
• Rhétorique construite et développée au cours du conflit social qui dénonce : l’oppression de la Bretagne par Paris, le colonialisme intérieur dont est victime la Bretagne qui prend la forme : d’une oppression politique (par le centralisme), économique et sociale (par le capitalisme) et culturelle (par le jacobinisme, c'est-à-dire le nationalisme français)
• Cette création d’une conscience nationale ou régionale bretonne de gauche par les conflits sociaux, se fait en 2 temps :
• 1972 : année la plus importante pour la naissance de cette rhétorique, avec une succession de conflits sociaux de grande ampleur : Joint français et grève du lait notamment qui voient la gauche redécouvrir la question nationale
• Conflits écologistes, notamment contre l’implantation de centrales nucléaires (1974-1981) ou pour dénoncer la marée noire de l’Amoco Cadiz (1978)
• Parallèlement : succès foudroyant du nationalisme culturel : essor sans précédent de la musique bretonne, avec notamment Alan Stivell (aujourd'hui régionaliste français), aussi bien dans les concerts que dans les festoù-noz (fête bretonne, avec de la musique et des danses traditionnelles). Ces festoù-noz deviennent le rendez-vous de toute une génération
• Dans ce contexte favorable : multiplication des partis nationalistes, presque tous situés à gauche voir à l’extrême-gauche, à l’instar du Parti Communiste Breton, d’orientation mao-guévariste. L’UDB reste le plus important parti régionaliste français.
• existence aussi d’un nationalisme clandestin de lutte armée : Front de Libération de la Bretagne – Armée Révolutionnaire Bretonne. Ces groupes pratiquent une violence symbolique contre les symboles de l’oppression de la Bretagne : contre l’État français, contre le capitalisme.

Actualité du mouvement breton et du nationalisme breton

Tous ces éléments de construction d’une communauté nationale bretonne : retombent dans les années 80, parallèlement à l’arrivée des socialistes au pouvoir.

Qu’en reste-t-il 20 ans après et où en est-on aujourd’hui ?

• Un mouvement politique divisé et quasi inexistant :
• L’UDB reste le parti régionaliste franco-breton le plus important, fort de 150 membres, mais ne regroupe qu’environ 2 % des suffrages : une 30aine d’élus municipaux sur des listes d’unions de la gauche, dont un maire. Un autre parti autonomiste est apparu il y a quelques années et regroupe environ 50 personnes sous l'appellation de "Parti Breton".

paragraphe à vérifier

• Ne reste qu'un parti nationaliste actif après la dissolution d'emgann :Adsav (Droite nationaliste bretonne). Padrig Montauzier, ancien officier du FLB en est d'ailleurs le président et le nombre de militants avoisine les 700 membres. Condamnant clairement tout usage de la violence, d'inspiration conservatrice, écologiste et indépendantiste, Adsav! se démarque en revendiquant l'héritage du mouvement nationaliste depuis un siècle. Il créé la polémique en abordant le thème de l'immigration en Bretagne, problématique nouvelle sur une terre traditionnellement peu industrielle et par la même peu sujette à l'accueil de populations ouvrières étrangères. L'explosion de la violence urbaine (Nantes, Rennes, Lorient, Brest) et l'implantation de plus en plus grande de communautés musulmanes pratiquantes expliquent cette évolution du nationalisme breton, à l'instar de la Flandres, des Pays-Bas, du Danemark et de l'Irlande(restriction de l'immigration, abolition de la double nationalité, obligation de respecter les moeurs nationales ainsi que d'apprendre la langue du pays d'accueil, etc.). La rupture d'avec le marxisme léninisme et d'avec le socialisme des vieilles personnalités du mouvement breton des années 70 lui attire les foudres des derniers pans de l'emsav, bien que celui ne représente plus rien politiquement.

Fin du paragraphe douteux

• Mais : certains élus et partis français ont des positions régionalistes voire nationalitaires très affirmées : surtout des élus individuels de partis français, à l’instar du leader du Parti Socialiste en Bretagne ou encore du maire de Carhaix (ville principale du centre-Bretagne) : dans aucun parti, mais nationaliste. Mais : Conseil Régional, jusqu'à 2003, dominé par une droite très anti-nationaliste et très conservatrice.
• Pour ce qui est du syndicalisme : Pendant les années 90 : très fort syndicat étudiant nationaliste : Dazont. Milieu de la décennie : premier syndicat étudiant en Bretagne. Mais s’est écroulé à la fin de la décennie. Cela fait deux ans : création d’un syndicat nationaliste breton : Sindikad Labourerien Breizh (SLB) : en développement, mais non reconnu pour l’instant par l’État français.
• Un nationalisme économique émergeant

Preuves

• regroupement de nombreux patrons : institut de Locarn. Pour défendre les intérêts des petits et moyens patrons en Bretagne
• Ces mêmes patrons créent le label « Produits en Bretagne » : se veut label de qualité. Pour défendre image de la Bretagne à l’étranger. S’appuie aussi sur nationalisme économique des Bretons : réel succès.
• Création de TV Breizh en 2001 : 1ère TV totalement bretonne, mais où la langue bretonne reste très minoritaire (à peine plus d’heures que sur la télé publique)
• Un nationalisme culturel populaire et s’institutionnalisant, mais dans l’impasse

C’est dans le domaine culturel que le mouvement Breton a continué à s’investir le plus et qu’il a connu ses plus évidents succès. Mais aujourd’hui, il est dans l’impasse pour des raisons de blocage politique :

• Les arts (notamment musique et danse) : un succès croissant depuis 50 ans. Secteur musical : le plus dynamique. Des centaines de groupes divers. Des milliers de joueurs de musique traditionnelle ou d’inspiration bretonne : très populaire. Plus d’une centaine de bagadoù partout en Bretagne : atteint aujourd'hui un très haut niveau. De très nombreux groupes de fest-noz très inventifs. Musique bretonne très créative et ouverte sur le monde ; avec des créations tel que l’Héritage des Celtes de Dan ar Braz, qui tournée mondiale ; le succès énorme des festivals de musique celtique : notamment celui de Lorient, plus grand festival de l’État français, toutes catégories confondues. Danses bretonnes aussi très populaires : quand fest-noz : facilement plus de 500 personnes en train de danser en même temps.
• La langue : catastrophe : langue bretonne non reconnue dans le cadre de l’État français. Jusque dans les années 50 : totalement interdit dans les lieux publics (pancarte : Interdit de parler Breton et de cracher par terre) et à l’école (horrible répression des enfants bretonnants : humiliation, etc.). Langue bretonne totalement dévalorisée. Années 50 : plus d'un million de bretonnants quotidien. Aujourd’hui : il n’y a plus que 250.000 bretonnants !
• Dès lors : énorme investissement du mouvement Breton dans ce domaine

Domaine de l’éducation

• 1977 : création de la première école Diwan : breton par immersion. Développement du réseau depuis 30 ans. Aujourd’hui : une trentaine d’écoles (dont 4 collèges et un lycée) et près de 3000 élèves. Mais toujours énormément de problèmes : finances, tracasseries administratives. État français fait tout son possible pour entraver le développement de Diwan.
• 1984 : Devant le succès de Diwan, le gouvernement socialiste se voit obligé de créer une filière bilingue qu’elle pourra mieux maîtriser. Réel succès aussi.
• 1990 : Filière bilingue catholique vient compléter le tout.
• Malgré tous les efforts : aujourd’hui environ que 8.000 enfants scolarisés en Breton, soit 2% de l’ensemble des enfants Bretons. Lutte de tout instant pour développer cela contre hostilité pouvoir parisien, et malgré très forte sympathie de la population bretonne : beaucoup plus de demandes que d’offres.
• Domaine de la vie publique : années 80 : très dur combat pour signalisation bilingue (Stourm ar Brezhoneg). Seule victoire. État français refuse toute introduction du breton dans la vie publique. Refuse par exemple ratification de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.
• Dans les tendances actuelles, on peut évoquer enfin une certaine institutionnalisation du mouvement Breton
• 1977 : Signature d’une Charte culturelle entre l’État français et le mouvement breton. Un ensemble d’institutions créées dont l’Institut Culturel et l’Office de la Langue Bretonne. Ce dernier est l’institut officiel de normalisation de la langue bretonne.

Conclusion :

Depuis 100 ans le mouvement Breton a connu un réel développement, et l'intégration progressive dans la société bretonne. Sa phase la plus notable fut sans nul doute l'aventure des premiers nationalistes bretons du Parti National Breton (1931-1944). Il était clairement ancré à gauche depuis une quarantaine d’années mais sa faillite morale et intellectuelle pour des partis français comme le Parti Socialiste ou l'UDB ont achevé de le discréditer sur fond d'extrêmisme gauchiste.

Il n'a connu aucun succès politique malgré une culture bretonne très dynamique et une identité de plus en plus revendiquée.

Mais aujourd’hui le mouvement breton semble dans l’impasse, ne s’étant pas beaucoup investi dans le domaine politique (comparé à des mouvements similaires dans d'autres nations sans états, comme l'Ecosse, la Catalogne, la Galice ou la Flandres) ni dans le domaine économique (si l'on excepte l'époque du CELIB). Or les réels problèmes, notamment concernant la langue, ou encore l'économie, est politique. La plupart des problèmes soulevés par le mouvement nationaliste breton sont politiques : souveraineté rendu par la reconnaissance de la caducité du traité de 1532 (violé en 1789 unilatéralement par l'état français), reconnaissance du peuple breton, reconnaissance de l’intégrité du territoire national - problème de la Loire-Atlantique, détachée de la Bretagne depuis l’époque vichyste anti-bretonne) - , etc.

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