article sur le Mythe, Explication sur le Mythe

Mythe Article, Signification, Explication

            

Table of contents
1 Définition
2 Emploi
3 Aspects du Mythe
4 Postérité du mythe
5 Grands mythes et éléments des mythes
6 Voir aussi
7 Liens Externes

Définition

Un mythe est un récit fabuleux, porté par une tradition orale. Il explique par un récit de création du monde (cosmogonie) les phénomènes naturels, le statut de l'homme, ses rapports avec le divin et la nature, et notamment la mort. Les personnages surnaturels, tel qu'ange, ou démon, ou à tout le moins la matérialisation d'une divinité, sont les moteurs de ces récits. Même si ces histoires ne racontent pas une vérité factuelle, elles ne sont en rien arbitraires :

  • les mythes des diffĂ©rentes sociĂ©tĂ©s se rĂ©pondent entre eux, et utilisent les mĂŞmes archĂ©types ;
  • ils apportent les rĂ©ponses attendues par les sociĂ©tĂ©s qui les vĂ©hiculent.

Le mythe propose en quelque sorte une explication reposant sur l'analogie poétique plus que sur la logique scientifique. Ils mettent en œuvre un univers symbolique.

Sens particulier : Les philosophes de l'époque post-mythique, tels que Protagoras, Empédocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scène allégorique afin de faire percevoir leurs propos d'une manière concrète. Par exemple, Platon crée des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou réadapte des mythes antérieurs. À sa suite, d'autres philosophes ou certains auteurs de discours argumentatifs ont eux aussi eu recours au mythe, dans un même emploi.

Emploi

De nos jours, la plupart des ministres du culte des mouvements les plus libéraux des trois monothéismes, comme ceux des Néo-paiens, n'éprouvent aucune difficulté à considérer que certains aspects de leurs textes sacrés (essentiellement la Genèse dans la Bible) relèvent du mythe. Cette considération n'enlève rien au fait qu'ils contiennent aussi un grand nombre de vérités religieuses, divinement inspirées mais révélées au moyen des catégories de pensées et de langage d'une culture et d'une époque données. Parler de mythe ou de mythologie, en ce qui concerne les monothéismes, n'implique aucun jugement de valeur sur la foi qu'ils proposent, mais offre un outil technique de réflexion herméneutique.

Aspects du Mythe

Le mythe raconte une histoire sacrée, performative pour celui qui appartient à la culture qui le crée. Il relate non seulement l'origine du Monde, des animaux, des plantes et de l'homme, mais aussi tous les événements primordiaux à la suite desquels l'homme est devenu ce qu'il est aujourd'hui, c'est-à-dire un être mortel, sexué, organisé en société, obligé de travailler pour vivre, et travaillant selon certaines règles.

Le mythe se déroule dans un temps primordial et lointain, un temps hors de l'histoire, un Âge d'Or, un temps du Rêve. Le mythe cosmogonique est « vrai » parce que le monde existe. Le mythe d'identité est « vrai » parce que la communauté dont il est l'image existe. Le mythe d'origine est « vrai » parce que la communauté le répète pour continuer de vivre. En ce sens, le mythe contient quasiment toujours des éléments de liturgie.

Réciter le mythe produit une re-création du monde par la force du rite. L'exigence du sacrifice est l'un des plus puissants. Le mythe n'est pas récité n'importe quand mais à l'occasion de cérémonies : naissances, initiations, mariages, funérailles, et tout un calendrier de fêtes et célébrations, c'est-à-dire à l'occasion d'un commencement ou d'une transformation dont il rend compte (ou rend conte, c'est selon).

Postérité du mythe

Le « recyclage »

L'approche comparatiste montre que chaque aire culturelle produit les archétypes qui seront utilisés en tout ou en partie puis embellis et complétés dans les mythes de chacune de ces civilisations. Quelques uns d'entre eux survivent à la civilisation qui leur a donné naissance par le recyclage littéraire ou théologique. Ainsi en est-il par exemple du mythe d'Orphée.

L'herméneutique

L'exégèse théologique
L'investigation critique textuelle et archéologique
Le commentaire sociologique

Grands mythes et éléments des mythes

Types de mythes

  • La cosmogonie raconte la crĂ©ation du monde (voir mythes et crĂ©ation du monde) ;
  • L'anthropogonie raconte la crĂ©ation de l'homme;
  • Le mythe de rĂ©gĂ©nĂ©ration raconte une recrĂ©ation du monde, le plus souvent après un mythe de cataclysme : le monde s'effondrerait s'il n'Ă©tait pĂ©riodiquement recréé; dans la mĂŞme catĂ©gorie peut se ranger le mythe de crĂ©ation d'une institution susceptible de tĂ©moigner de la rĂ©gĂ©nĂ©ration, le mythe de crĂ©ation d'une plante dont l'utilitĂ© se manifeste lors de la rĂ©gĂ©nĂ©ration ou de sa cĂ©lĂ©bration, le mythe de crĂ©ation d'un animal qui joue un rĂ´le dans la cĂ©lĂ©bration, soit comme victime du sacrifice, soit comme support de la thĂ©ophanie;
  • Le mythe de sĂ©paration du Divin et du monde et le mythe de sĂ©paration du Divin et de l'homme s'accompagnent frĂ©quemment d'un mythe de l'invention de la mort.

Quelques mythes célèbres

  • Cosmogonie et anthropogonie:
  • Mythe de rĂ©gĂ©nĂ©ration et de cataclysme
    • La Bible, Genèse, le DĂ©luge, oĂą Dieu ne sauve qu'une petite Ă©quipe de survivants et un couple d'animaux de chaque espèce.
    • Le mythe de Proserpine ou PersĂ©phone, qui rend compte de l'alternance des saisons froides et stĂ©riles et chaudes et fĂ©condes.
    • La cosmogonie aztèque commence par la destruction des 4 soleils primordiaux;
    • La crucifixion et la RĂ©surrection du Nouveau Testament peuvent ĂŞtre comprises comme un mythe de cataclysme suivi d'un mythe de rĂ©gĂ©nĂ©ration, dont la cĂ©lĂ©bration annuelle se passe au printemps et constitue le dĂ©but de l'annĂ©e liturgique dans le Christianisme de pratiquement toutes les confessions.
    • Le mythe de la destruction de l'Atlantide

  • Mythe de crĂ©ation d'une institution
    • Le verset 18 du chapitre 16 de l'Ă©vangile de Matthieu, une glose probablement du VIe siècle de l'ère commune, comme le montre son utilisation ultĂ©rieure dans la tradition de la confession catholique;
    • Le mythe d'Hiram, architecte du Temple de Salomon, dont se rĂ©clament les sociĂ©tĂ©s maçoniques et les Compagnons du Tour de France.
    • Le roman « nĂ©o scientifique » d'Alfred Jarry, Gestes et Opinions du Docteur Faustroll, pataphysicien, dont se rĂ©clame le Collège de 'Pataphysique.
    • Le mythe d'Abraham dont se rĂ©clament tous les monothĂ©ismes.

  • Mythe de sĂ©paration des hommes et des dieux, du monde et de Dieu
    • En Inde, les sacrifices aux dieux les font monter au ciel et ils abandonnent les hommes;
    • Dans la Bible, la Chute dans Genèse.

Héros et objets du mythe

  • HĂ©ros
    • l'enfant merveilleux;
    • le personnage dĂ©membrĂ©;
    • la lune, le soleil.

  • Objets
    • l'eau;
    • la pierre;
    • le feu;
    • le territoire sacrĂ©.

les mythes urbains

Dans le contexte moderne, on peut observer certains récits qui ont toutes les caractéristiques de mythes mais sont soit très récents de construction, soit encore en cours d'assemblage. On parle alors de mythes urbains ou, plus couramment, de
légendes urbaines.

Voir aussi

Liens Externes

PostĂ©ritĂ© du mythe: Mythe et Utopie au XVIIIe siècle : quelques mythes Ă  buts pĂ©dagogiques et politiques se prolongent dans la littĂ©rature http://membres.lycos.fr/jccau/ressourc/utopie

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