Jésus de Nazareth Article, Signification, Explication
Jésus dit Jésus de Nazareth ou Jésus-Christ (grec: Ιησούς Χριστός Iesous Christos) (etc.) est une des trois personnes-clefs des religions chrétiennes ; il est également mentionné comme prophète par l'islam, qui considère que c'est lui, et non Mahomet, qui viendra à la rencontre des hommes à la fin des temps.
| Table of contents |
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2 Jésus dans l'islam 3 Le nom de Jésus 4 Résumé de la vie de Jésus 5 Message de Jésus 6 Voir aussi 7 Lire aussi 8 Lien externe |
Pour les chrétiens, il est le Christ (grec: Χριστός Christos oint) ou Messie (c'est-à-dire chargé de mission), fils de Dieu, enfanté par Marie, dont les enseignements et quelques péripéties de vie sont relatés dans le Nouveau Testament, principalement dans les Évangiles. Jésus « est » donc (dans un sens qui n'est pas davantage défini) Dieu lui-même, qui se serait incarné pour se faire connaître aux hommes et pour racheter par ses souffrances tous les péchés.
Si les chrétiens s'accordent à utiliser les mots Christ, Messie, Fils de Dieu ou encore Emmanuel (litt. Dieu avec nous), aucun accord n'a été réalisé sur le sens théologique que chaque courant donne à ces mots malgré les premiers conciles dits christologiques
Voir Concile de Nicée I
Le Coran le nomme Îsâ (arabe : عِيسى `īsā), tandis que la Bible en arabe le nomme Yesû`a (arabe: يسوع yasū`a). L'historien traditionaliste Tabarî (839-923) raconte à propos de la crucifixion l'épisode suivant :
Jésus selon la foi chrétienne trinitaire
Jésus dans l'islam
Contrairement aux chrétiens qui considèrent Jésus comme une incarnation divine, l'islam le considère seulement comme un prophète, mais comme l'un des plus importants. Il est loué à de multiples reprises dans le Coran. Le Coran précise bien qu'il est né de Marie (Coran II; 87), qu'il est le Messie, que Marie est mère et vierge (Coran III; 45-47 ou XXI; 91). Mais Jésus n'est ni Dieu, ni fils de Dieu (Coran V; 17). Jésus n'est pas mort sur la croix, les témoins mécréants - c’est-à-dire mé-croyants - ont seulement eu « l'impression de le voir mourir » (« ce n'était qu'un faux semblant ») (Coran IV; 157), les autres - les croyants véridiques - ont su qu'il n'était pas mort, Dieu l'ayant élevé vers Lui. Il a confirmé les enseignements de la Torah et il a annoncé la venue de Mahomet (Coran LXI; 6) sous le nom de Ahmad. Il est monté vivant auprès de Dieu, c'est lui qui reviendra au moment du jugement dernier (pour lutter contre l'anté-Christ pendant 1000 ans).
Cette croyance est héritée du docétisme, une hérésie des premiers siècles du christianisme. Les docètes refusent l'idée que Jésus ait pu souffrir, soit parce qu'il n'a que l'apparence d'un corps, soit parce que c'est un autre qui a pris sa place sur la croix.
Dans le Coran, le mot le plus fréquemment utilisé pour désigner les chrétiens est nasârâ (arabe: نَصَارَى naṣārā).
Le nom de Jésus
Jésus est une translittération grecque d'un diminutif araméen de Yehoshuah ou Yeshoua (hébreu: ישו yešū), traduit également par Josué (hébreu: יהושע yehōšu`a). Le sens du mot est Dieu sauve, Dieu est salut, salut, santé, aisance financière.
Le nom Jésus est souvent utilisé pour désigner Jésus de Nazareth également nommé Jésus-Christ.
Il est attesté comme prénom pour Barabbas, le chef de guerre libéré par Ponce Pilate dans le texte de l'Évangile selon Matthieu XXVII:16-17 et comme prénom pour Ben Sirat, l'auteur du Siracide, livre de sagesse de la Bible. Le nom AbIeschwa est aussi attesté et signifie mon père est aisé. (Source BDB-THAYER)
Dans ses textes, Flavius Josèphe cite plusieurs individus nommés Jésus :
- « Jésus, fils de Sapphas, un des grands-prêtres », gouverneur d'Idumée et également « premier magistrat de Tibériade » (Guerre des Juifs, Livre II, XX.4 et XXI.3 et livre III)
- Jésus, un des grands-prêtres (Guerre des Juifs, Livre VI, II.2) peut-être le même que le prêtre « Jésus, fils de Thebouthi » (Guerre des Juifs, Livre VI, VIII.3)
- « Jésus, fils d'Ananias » qui prononce des présage contre Jérusalem (Guerre des Juifs, Livre VI, V.3)
- un « Jésus, fils de Josédec, le grand-prêtre » contemporain de Darius (Antiquités juives, livre XI, III.1)
- Jésus, fils du grand prêtre Onias, qui hellenisa son nom en Jason, contemporain d'Antiochos Épiphane (Antiquités juives, livre XII, V.10)
Résumé de la vie de Jésus
'après les Évangiles, Jésus serait né dans le village de Bethlehem (Bethléem). Il semble néanmoins que cette affirmation soit surtout symbolique, car Bethlehem, en hébreu la maison du pain, est réputée « ville de David » où le Messie doit naître. Pour les historiens, Jésus, connu sous le nom de « Jésus le Nazaréen », est probablement né quelques années avant l'an 1 du calendrier chrétien (et donc soit-disant « avant Jésus-Christ ! ») à Nazareth (encore que l'existence de cette ville ne soit pas attestée par l'archéologie pour le premier siècle de notre ère). L'adjectif « nazaréen » entendu comme « homme du village de Nazareth » résulte d'un abus de langage de compilateurs tardifs. « De Nazareth » ou « nazaréthain » se traduit en grec par Nazarethenos, Nazarethanos, ou Nazarethaios et non par Nazarenos, Nazôraios ni même Nazarénos comme on le trouve dans les Évangiles (« nazaréen »). Le « nazaréen » se rapproche plus certainement du nazîr (hébreu: נזיר nazīr, abstinent; ermite) qui désigne un homme lié à Dieu par une promesse particulière ou de neser (hébreu: נצר neṣer, descendant; rejeton).Les premiers disciples de Jésus furent nommés nazaréens. Le pouvoir romain ne les considérait alors que comme une dissidence juive susceptible de troubler l'ordre public. Un passage des Actes des Apôtres rapporte qu'un certain Tertulle accuse l'apôtre Paul en ces termes (Actes XXIV; 5):
- Nous avons trouvé cet homme, qui est une peste, qui excite des divisions parmi tous les Juifs du monde, qui est chef de la secte des nazaréens.
Le terme a été utilisé par l'empereur Julien l'apostat sur son lit de mort : « Tu as gagné, Nazaréen! » (Julien avait essayé de restaurer, après Constantin, le culte des anciens dieux romains).
Selon les Évangiles de Mathieu et Luc, cette naissance a lieu durant la dernière année du règne de Hérode I le Grand, soit 4 ans avant l'ère qui porte son nom (il est cependant précisé dans l'Évangile de Luc que cette naissance a lieu durant un recensement. Le seul connu à cette époque est celui de Quirinius, qui a eu lieu en l'an 7), et mort à Jérusalem en l'an 28 environ, crucifié sous le mandat du procurateur Ponce Pilate.
Les Évangiles rapportent :
- la naissance virginale dans le prologue de deux des quatre évangiles (Matthieu et Luc). Ces prologues sont estimés, par une partie des spécialistes, plus tardifs que le reste du texte. De plus, ce recit rassemble un grand nombre de mythes courants dans l'antiquité (naissance virginale, étoile guide, date du 25 decembre (solstice d'hiver), étable, etc.)
- sa transfiguration entre Moïse et Élie (dans l'évangile selon Marc). Le choix de Moïse et de Élie est hautement symbolique. Moïse est un fondateur de religion et Élie est le prophète le plus aimé du judaïsme. Élie est réputé n'avoir pas connu la mort, être monté aux cieux de son vivant et devoir revenir en même temps que le Messie. Ce fut également, toujours selon l'ancien testament, le sort d'Enoch.
- sa passion, c'est-à-dire ses souffrances et sa mort sur la croix (instrument de supplice).
- sa résurrection constatée au matin de Pâques.
- son ascension (c'est-à-dire l'enlèvement de son corps au ciel).
Les Actes des Apôtres rapportent :
- la Pentecôte, 50 jours après Pâques, à la suite de laquelle les apôtres commencent la diffusion intensive de son message.
- les débuts de l'Église et de son expansion.
Les théologiens de tous bords s'accordent à penser que le fond du message des évangiles réside dans :
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