Christologie Article, Signification, Explication
La christologie étudie les attributs donnés à Jésus de Nazareth.
Elle essaie de comprendre la signification et l'évolution des titres donnés à Jésus tels que Christ, Seigneur, Fils de Dieu. Elle cherche aussi à comprendre comment Jésus est vraiment homme et vraiment Dieu.
À travers les Évangiles synoptiques, on peut essayer de découvrir qui était Jésus pour ses disciples de son vivant. D'après Käsemann, trois traits chez Jésus déconcertent l'historien. Le premier est l'autorité dont il fait preuve en matière religieuse, prenant sa liberté à l'égard de la Loi divine et de l'autorité de Moïse. Son enseignement est marqué par l'assurance qu'il sait ce que Dieu veut. Ensuite, les disciples sont frappés par la proximité et l'intimité entre Jésus et Dieu, qu'il appelle « Abba ». Enfin, Jésus annonce de la proximité du Royaume, présente au début des Évangiles. Il utilise aussi le titre de « Fils de l'homme », qui apparaît exclusivement dans la bouche de Jésus, n'est plus utilisé par les chrétiens des premiers siècles et qui apparaît dans le livre de Daniel comme un personnage venant accomplir l'histoire. Tout cela lie la personne de Jésus à un avènement et un accomplissement de l'histoire.
La résurrection est pour les disciples un bouleversement total. La résurrection est pour un juif de cette époque, nécessairement associée à la fin des temps. Ils voient tout d'abord la résurrection comme une intervention de Dieu qui concerne Jésus en la faveur de hommes. À partir de cet évènement fondamental, les disciples relisent leur expérience de Jésus et se posent la question de son origine. En effet, par sa résurrection, Jésus se trouve à exercer des fonctions à proprement parler divines. Ils expliquent cela par la filiation divine de Jésus, exprimée dans le titre de Fils de Dieu.
Justin recourt au terme logos, emprunté à la philosophie grecque, qui signifie la raison divine qui pénètre et gouverne le monde.
L'identité divine de Jésus remet en question son identité humaine. C'est ainsi qu'Ignace d'Antioche insiste sur la réalité de la vie terrestre de Jésus.
Le gnosticisme, considérant que d'une part Dieu et le Bien et d'autre part le Monde et le Mal sont radicalement séparés, ne peut admettre un Jésus qui soit à la fois Dieu et homme.
Contre cette séparation, Irénée de Lyon affirme que Dieu veut partager sa vie avec l'homme et que donc la nature de l'homme n'est pas opposée mais volontairement adaptée à celle de Dieu et que tout cela est récapitulé en Jésus, Dieu et homme.
Origène essaie de comprendre comment la nature humaine s'unit à la nature divine en Jésus. Pour lui, Jésus ne peut être vraiment homme sans âme humaine; la nature divine ne pouvait s'unir directement avec le corps.
Le symbole de Nicée reprend les éléments précédents et affirme que le Fils est « de même nature que le Père », qu'il « a pris chair et s'est fait homme. »
À ce sujet le Concile de Chalcédoine insiste sur la double nature du Christ et sur son unité:
C'est un article concernant le Christologie. La page contient la signification du Christologie , Description et explication au sujet de Christologie Christologie chrétienne
Jésus de son vivant
Jésus pour ses disciples après sa résurrection
Jésus pour les premières génération chrétiennes
Le Concile de Nicée I
Le Concile de Chalcédoine
Christologies non chrétiennes
Islam
Les références entre parenthèses signalent les sourates et versets du Coran
Ahmadiyya
Les Ahmadiyya sont un courant minoritaire de l'Islam présent au Bangladesh qui présente une doctrine à propos de Jésus :
Voir aussi
Lien externe
René De Haes, s.j. Jesus le Christ avant les Conciles